皖派的学风是“实事求是”、“无征（证据）不信”，这当然是很好的科学精神。可是他们只能依靠许郑去批判别人，却不能依靠真是来批判许郑。他们专力经学，旁及小学（文字学）、音韵、训诂、天算、地理、金石、乐律、典章、制度、校勘、考古等等，凡经过他们整理的古书，解释明确，使读者节省无限的精神，对学术确有极大的功绩。可是这个功绩并不能抵消他们共同的缺点。他们笃信许郑的学说，笃信经是无可怀疑的圣训。经的形成有先后不同的时代，内容有真实和假讹的区别，这些，他们是完全不理的，只要说得合许郑合经文，那就断然下判决了。所以他们标举“实事求是”、“无征不信”是科学的，但得出的结论却未必真是、真可信。
（丙）戴震的哲学
汉宋斗争，汉学战胜了，汉学必须建立自己的哲学，才能防止宋学的反攻，戴震在这一重要事业上，有了很大的成就。震著《孟子字义疏证》、《原善》两书，疏证用训诂学探求孟子本义，尤为一生第一大著作（戴氏自称所以正人心）。疏证主旨在说明理就是条理，条理必据人情作标准，凡不合人情的理，只是些个人意见，一定不是公理。他痛论宋儒谈理的祸害道：“尊者用理责卑，长者用理责幼，贵者用理责贱，不问那个理是否合理，总认为是合理的。卑者，幼者，贱者据理争辩，就是合理也认为不合理，因此在下面的人，不能把天下人的同情同欲（物质要求），达到上面。上面用自己的理责下面，下面的人都成了罪人，被法律杀死的罪人，还有人怜悯，被理杀死的罪人，谁去怜悯他？”