这些禅师虽然是刹那间开悟，可是他们平时在心地上早已下过许多功夫，一旦因缘和合，自然就能明心见性。因此，吾人若想要开悟证果，同样必须发心修行，自修自悟，才能自度度人。
§生乎？死乎？
有一天，道吾圆智禅师带着弟子渐源仲兴禅师到信徒家里诵经超度。
渐源禅师敲着棺木问师父：“棺木里的人是生，还是死？”
道吾禅师回答道：“不说生也不说死。”
渐源禅师听了以后非常纳闷，又问道：“为什么不说？”
道吾禅师回答道：“不说就是不说。”
在回寺途中，渐源禅师再问：“师父，假如你不说，我以后就不再去信徒家里诵经超度了。”
道吾禅师回答道：“不去就不去，我就是不说。”
渐源禅师从此真的就不再为人诵经超度，后来道吾禅师圆寂，渐源禅师就到石霜庆诸禅师座下参学。
某天，他以相同的话问石霜禅师：“棺木里的人是生，还是死？”
石霜禅师也回答道：“不说生也不说死。”
渐源禅师问道：“为什么不说？”
石霜禅师回答道：“不说就是不说。”
渐源禅师这时终于大悟。
养心法语
生死轮回、六趣流转，不过是事相上的分别而已，吾人的佛性哪有生、哪有死？真如佛性都不许说了，岂准说生死轮回？棺材里的人，从有为法的身体上说，是有生有死；假如从无为法的佛性上说，就无生无死。
